唐代白居易的“感彼云外鸽，群飞何翩翩。来添砚中水，去吸岩底泉。”北宋梅尧臣描写系哨放鸽的“孤来有野鸽，嘴眼类春鸠……一日独出群，盘恒恣嬉游。谁借风铃响，朝朝声不休。”近代邓拓同志的“战地传书忆旧时，羞将橄榄剩空枝。和平比翼双飞梦，生死同心一念痴。历尽世途忘苦乐，炼成火眼识安危。徜来风雨漫天起，奋翅关河任所之。”如今在市内的公园，总有一群群鸽子，与游人一样，悠闲地踱着方步，和孩子交流十分亲切，这可是咱人类的朋友啊

    飞奴乃鸽也。自民国以前为宫庭御苑豢养，巨商大贾庭院亦有?之，其渊源悠久。《周礼》中把鸽子列为“六禽”之一。早在秦末就有关于鸽子的奇闻轶事广为民间传颂，朝代更迭，在楚汉相争，双鸽竞救了汉高祖刘邦性命。在盛唐时期，当朝宰相张九龄飞鸽传书，给鸽子又频添了一层神秘色彩。西汉、南宋年间传颂就更为离奇。到明朝，镇江推官?万钟曾著《鸽经》乃当世第一部养鸽奇书。直到清朝，我国广东省就有“佛山飞鸽会”。上世纪五十年代毛泽东、周恩?去湖南长沙，经桔子洲曾留下唱和佳对。就此，在下胡诌几椿飞奴轶事，奉上几帧故事图画，供君怀古追远，养性怡情。

    古真定府临城县，位于河北石家庄之南，境内有一“鹁鸽井”，据《畿辅通志》?：楚汉之争时，项羽追杀刘邦，刘邦藏慝于枯井之中，楚军追至，见井围之上立有双鸽，以为井中无人而未搜寻，刘邦化险为夷，捡回一条性命，成就一番霸业。

    汉张骞出使西域，史家推断其以鸽传书。虽无考证，然信之颇众，流传至今且常被人作为史料著入鸽文中。是耶！非耶！尚待史料发现。张骞，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家，对中国丝绸之路的开拓有着重大的贡献，公元前114年病逝。建元二年，张骞受命率众百余人，出使大月氏想结盟抗击匈奴。张骞西行途中遭遇匈奴人，被?后拘禁长达十年之久才得以逃脱。于元朔三年回到长安。出行时随从百余众只有两人得以生还。

    唐宰相张九龄年少时养鸽无数，其善以鸽与亲友传递书信。《开元天宝遗事》谓：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书往?，只以书系足上，依所教之处，飞往投之。九龄目之为飞奴，时人无不爱雅。”张九龄 又名博物，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，唐中宗景龙初年进士，玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相、诗人。开元二八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。

    宋养鸽以南迁为盛，宋高宗爱之尤甚，宫内畜之无数，有大学士忧上玩物丧志，逐写谏诗一首曰：“万鸽盘旋绕帝都，慕收朝放费工夫。何如养取南?雁，沙漠可传二圣书。”高宗阅之，颁召加官进爵。

   《?东野语》载，宋朝泾源统制曲端治军严厉，以鸽为号。魏公巡军，未见一兵一卒。命端点兵，五军中只点一军。端放一鸽，一军即现。魏公愕然，命五军尽出，端即放五鸽，五军顷刻全至矣。明朝末年有镇江张万钟者，系山东邹县人，其爱鸽如子。积数十年养鸽之?验，著《鸽?》凡四千多言，其为：“论鸽、花色、飞放、翻跳、典故、赋诗”等六章，乃世上之第一部养鸽专著也。张万钟，字扣之，贡生，享年约五十二岁。明末清初山东省邹平县人。他出生于明万历中期官宦世家，他撰写的《鸽经》被收录在康熙年间编纂的《檀几丛书》中。《鸽经》一书，被誉为世界研究鸽子的奇书。明亡，万钟移居南京，授镇江推官。烈皇帝十七年五月，张公万钟卒。

    明遗臣屈大均著《广东新语.鸽》之广东“佛山飞鸽会”，每年五、六月比赛：首赛清远东林寺；次赛飞?寺；再赛英德横万驿。其与今鸽坛之“三关赛”、送鸽上笼，归巢验鸽，奖金发放皆酷似。

上世纪五十年代，毛泽东、周恩?去湖南长沙。?桔子洲，毛泽东即兴出上句：“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行。”周恩?见天心阁飞出群鸽，下联即成：“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。”

    由于“鸽子”象征着美丽、魅力、和平，所以也可以以人名的身份被作为一个美好的外号。诗歌：鸽子，体裁：现代诗，作者：胡适，写作时间：1917年12月。发表时间：最初发表于1918年1月15日《新青年》第四期第一号，后收入《尝试集》作品原文：

　　云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！

    胡适是公认的最早在中国诗坛倡导白话诗的人，并多有尝试。1917年2月，《新青年》发表胡适的《白话诗八首》，被看作是现代最早出现的“白话诗”（现代新诗在20世纪初刚出现时都称为“白话诗”）。他还根据当时的新诗创作实际，提出相应的新诗理论，如1919年10月《论新诗》被看作最权威的新诗理论，朱自清称之为“诗的创造和批评的金科玉律”。1920年3月，上海亚东图书馆出版胡适的《尝试集》，（他还与时人出版过多部合集）是现代第一部个人白话新诗集。从此，胡适被看作是“白话新诗第一人”。

　　他的《鸽子》最早发表了《新青年》1918年1月号，虽然多少还有些尝试的痕迹，今天读来仍不失清新。诗凡四句，句句押韵（i韵），一韵到底；全用白话，仅“夷犹如意”稍嫌难解，“夷”是平安的意思，其余都晓畅如话，琅琅上口。鉴赏诗歌要从形象入手，而分析形象通常从它的色彩、动静、指向、强度、虚实等几个方面进行。

　　第一句从“云”下笔，晚秋时节，天高云淡，勾勒出鸽子祥和的活动背景。容易使人联想到陶渊明的诗句“山气日夕佳”。

　　接下来三大句，是全诗的主体，描写鸽子的活动：游戏。写法上先总后分。先总写它们在空中游戏，自由自在；数量是一群，而不是孤零零的一只。

　　接着具体描绘它们的活动细节。从关系上看“三三两两”，又仿佛陶渊明笔下“飞鸟相与还”。诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。从动作上看“回环来往”，从神态上看“夷犹如意”。三者排列整齐，很好地突出了“祥和”的特征。

　　最后一句，再来一个特写镜头，忽然“翻身映日”。鉴赏诗歌就要特别关照动词，一个“翻”字显得动作迅捷，再加之“映”字“衬”字更显姿态优雅，主次有别。诗歌的色彩往往传递着诗人不同的情感体验，“白羽衬青天”，“白”与“青”作修饰语，色彩分明，十分鲜丽，增强了描写的色彩感和画面感，渲染气氛。预示着热烈活泼、积极向上、意气风发，诗人的情意与所描绘的生活图景有机融合成一种耐人寻味的艺术境界。

　　1922年以后，白话新诗取得了决定性的胜利，基本上取代了文言旧诗在文坛上的霸主地位，谁也不能否认胡适的杰出贡献。但新诗的“白话化”或“散文化”倾向也引起了人们的注意，例如《鸽子》就有明显的“白话化”倾向，校枉过正。因此，从1923年起，新诗的艺术问题或称诗化问题成为大家努力的方向，也就成为一种必然。

    早在本世纪以前，我国的赛鸽活动就已作为民间的娱乐活动而开展。16世纪。我国广东佛山市创立了“飞鸽会”这是最早的赛鸽活动的组织机构。本世纪初，上海的养鸽队伍逐渐扩大，赛鸽活动日益频繁，并繁育出了“李梅龄系”和 “黄钟系”等优秀信鸽品系。解放以后，上海成立了统一的信鸽协会，并于1964年正式成立。目前全国已有30多个城市成立有信鸽协会。中国信鸽协会成立于1983年。1987年3月，中国信鸽协会修订了信鸽竞赛的暂行规定，它是 全国信鸽比赛的标准规则。

    我国最早制造信鸽脚环的人名叫季少钧。他是上海南市小西门中华路1067号祥秦制罐厂工人，在1928年仿制国外环而制成。是他自己开模，自己冲压，自己经销，一切都是他自己全包的。在此以前我国均向国外订购。1942年季少钧因去苏北从军抗战，将全副脚圈模子卖给山海关路菜场的胡桂祯了。

    很多近代名人都是中国观赏鸽的爱好者，如宋庆龄主席，梅兰芳，齐白石，老舍等等，都是爱鸽如珍宝，至今，在宋庆龄故居依然保留着她生前的鸽舍和她钟爱的中国观赏鸽。

    一个小小的鸽子就汇聚了这么多的文化底蕴，中华鸽文化也是博大精深的，其中奥妙无穷，讲究很多很细，认识中华鸽文化，研究鸽文化。中国人不能只限于养鸽子，要把中国的鸽子做成“文化”那才能真正的把中华观赏鸽事业发扬光大！才能让国人和世界友人更好的了解中国鸽文化，尊重中国鸽文化！